tema
CLIRIMI NGA ZEMERNGUSHTESIA


Falėnderimet i takojnė Allahut ndėrsa pėrshėndetjet qofshin mbi tė dėrguarin e Tij, Muhammed Mustafanė, familjen, shokėt dhe tė gjithė pasuesit e tij gjer nė kiamet!

Kur Allahu krijoi njeriun, ia pėrgatiti edhe shkaqet pėr njė jetė tė rehatshme, shpirtėrore e trupore, por me kusht qė ato shkaqe t’i shfrytėzoj ashtu siē ėshtė mė sė miri. Njeriu nė kėtė botė ėshtė nė luftė me situatat e saja:

“įóŽóĻś ĪóįóŽśäóĒ ĒįśÅöäÓóĒäó Żöķ ßóČóĻņ

Vėrtet, Ne e krijuam njeriun nė vėshtirėsi tė njėpasnjėshme”. ([1])

Vėshtirėsi me nefsin, vėshtirėsi me cytjet e djallit, vėshtirėsi me problemet e jetės; herė e mundin e herė i mundė ato. Gėzohet, pikėllohet, qesh, qan, kėshtu ėshtė jeta e tij, madje askush nuk mund tė shpėtojė prej kėtyre gjėrave. Njerėzit, nė dyluftim me kėto gjėra, dallojnė. Ka qė ngadalėsojnė por ka edhe qė nxitojnė nė luftimin e nefsit edhe pse problemet e jetės nuk dinė tė ndalur.

Prej problemeve apo shqetėsimeve tė jetės ėshtė njė gjendje, e cila pothuajse godet shumė njerėz pėr tė mos thėnė tė gjithė por dikė  mė shumė e tjetrin mė pak. Zemėrngushtėsia, ankthi dhe paniku shpirtėror janė momente, qė secili prej nesh i pėrjeton por dikush mė gjatė e dikush mė pak. Njeriun qė goditet nga kėto dukuri e sheh tė pikėlluar, zemėrthyer, nuk ka shije pėr asgjė, refuzon ushqimin dhe pijen, qan e pikėllohet, ndahet e vetmohet, dhe, ndodhė qė ndonjėri prej tyre pas disfatės nga nefsi, ankohet tek ēdo njeri edhe pse ai asnjėherė nuk ka dashur qė t’i bėjė njė rezistencė kėtyre dukurive. Sikur djallit ia ka dorėzuar tė gjitha ndjenjat; njerėzve iu shfaq pikėllim, dėshpėrim, pesimizėm, ankesa, dhe, si vėrtetim tė nėnshtrimit ndaj djallit, e sheh tė ndahet nga gruaja, ta lėshojė vendin e punės, ta braktise shtėpinė, tė varet…

Pikėllimi ka shkaqe tė dukshme e tė padukshme por ndodhė tė jetė edhe i befasishėm pa shkak tė njohur pėr njeriun. 

Zemėrngushtėsia njeriun ndonjėherė e bėn peng tė vesveseve; i mjeri bie rob i kurthės sė djallit, peng i njė force qė ia pėshtjell punėt dhe dobėsisė sė tij pėr rezistencė dhe pėrballje me tė.

Meqė kjo dukuri prek shumė muslimanė dhe ndikon, negativisht, nė adhurimet dhe sjelljet e tyre, u duk disi si mė adekuate qė tė flitet kėtu pėr shkaqet e zemėrgjerėsisė, tė cilat flakin perden qė ka errėsuar shpirtin dhe sjellin dritėn e qetėsisė dhe rehatisė shpirtėrore.

Shkaqet e zemėrgjerėsisė janė tė shumta por nė kėtė punim si mė tė rėndėsishmet cilėsohen tetė:

1. Forca e besimit tė pastėr (Njėshmėrisė sė Allahut). Prej shkaqeve qė ndikojnė mė sė shumti nė largimin e zemėrngushtėsisė ėshtė besimi i fortė dhe mbėshtetja nė Allahun. Njeriu duhet tė besojė bindshėm se e mira dhe e keqja vjen prej Allahut, se askush nuk mund ta ndryshoje caktimin e Tij, Ai ėshtė i drejtė nė caktimet e Tij, i jep kujt tė dojė me drejtėsi dhe askujt nuk i bėn padrejtėsi. Njeriu qė dėshiron shpėtim nga zemėrngushtėsia duhet ta ndėrtojė zemrėn e tij me material tė kėtij besimi, ngase vetėm kėshtu Allahu ia largon brengat dhe i gjen rrugėdalje. Ka thėnė Ibnu’l Kajjimi: “Dashuria pėr Allahun, njohja e Tij, pėrmendja e vazhdueshme e Tij, qetėsimi me Tė dhe strehimi tek Ai, veēimi i Tij me dashuri, frikė, shpresė, mbėshtetje, duke pėrcaktuar qė Ai tė jetė sipėrmarrėsi i brengave, qėllimeve dhe vullnetit tė njeriut, ėshtė Xhennet i kėsaj dunjaje, ėshtė dhunti qė nuk ka shoqe, ėshtė kėnaqėsi shpirtėrore e tė dashurve dhe jetė e tė diturve”.

2. Opinion tė mbarė dhe vlerėsues pėr Allahun. Kur njeriu ndan mendim tė mirė pėr Allahun duke ndier se Ai zgjedh problemet e tij, largon pikėllimin e tij, Allahu do t’ia hap dyert e tė mirave qė njeriu nuk mund t’i imagjinojė. Imam Ahmedi dhe Ibni Hajjani transmetojnė nga Ebu Hurejre se Muhammedi, alejhi’s selam nė njė hadith kudsijj ka thėnė:

ŽĒį Ēįįå ŹŚĒįģ ĆäĒ ŚäĻ Łä ŚČĻķ Čķ” Åä Łä ĪķŃĒš Żįå” ęÅä Łäų ŌŃĒš Żįå

Thotė Allahu: Unė jam sipas opinionit tė robit Tim pėr Mua; nėse ka opinion tė mirė, atėherė mire pėr tė, ndryshe, keq pėr tė”.

Ndaj mendim tė mirė pėr Allahun, lidhe shpresėn tėnde pėr Tij, dhe ke dro qė tė kesh opinion tė keq pėr tė ngase kjo tė shkatėrron. Thotė Allahu:

“ĒįŁųóĒäųöķäó ČöĒįįųóåö Łóäųó ĒįÓųóęśĮö Śóįóķśåöćś ĻóĒĘöŃóÉõ ĒįÓųóęśĮö ęóŪóÖöČó Ēįįųóåõ Śóįóķśåöćś ęóįóŚóäóåõćś ęóĆóŚóĻųó įóåõćś Ģóåóäųóćó ęóÓóĒĮŹś ćóÕöķŃĒš

...mendimi i tė cilėve ndaj All-llahut ishte mendim i keq. Atyre u rraftė e keqja! All-llahu shprehu urrejtje kundėr tyre dhe i mallkoi e xhehennemin e pėrgatiti pėr ta, qė ėshtė vendbanim i keq”. ([2])

Transmetohet se Pejgamberi, alejhi’s selam ka thėnė([3]): Nė Ditėn e Kiametit do tė sillet njeriu para peshores dhe meqė nuk ka ndonjė tė mirė do tė urdhėrohet tė shkojė nė Xhehennem. Pasi ta marrin melaiket e Xhehennemit, njeriu kthen dy-tri herė kokėn mbrapsht. Allahu e thirrė dhe e pyet pėr ketė. Kurrė nuk kam menduar se do tė mė dėrgosh nė zjarr- thotė njeriu. Kur Allahu sheh (edhe pse Ai e di kėtė) mendimin dhe opinionin e mirė tė kėtij njeriu qė ka patur pėr Tė, urdhėron qė ta dėrgojnė nė Xhennet”([4]). 

3. Duaja e shumtė. O ti qė vuan nga kėto sėmundje, ngrit duart tua lart kah Allahu dhe me pėrulje e modesti lute pėr brengen tėnde, kėrko zgjidhje pėr pikėllimin tėnd, derdh lot dhe dije se Allahu tė ruan ty ngase Ai, pėr ne, ėshtė mė i mėshirshėm se sa nėna, babai, vėllezėrit e motrat. Omeri transmeton se Pejgamberit i erdhėn robėrit e luftės, nė mesin e tė cilėve ishte njė grua, e cila kėrkonte foshnjėn e saj tė humbur. Kur e gjeti, e mori atė, e shtrėngoi fort pėr gjoksi dhe i dha gji. (Atėbotė) Pejgamberi u kthye dhe na tha:

ĆŹŃęśäó åŠå ĒįćŃĆÉ ŲĒŃĶÉš ęįĻåĒ Żķ ĒįäĒŃ

A mendoni se kjo grua do ta hedhė foshnjėn e saj nė zjarrė? Thamė: Jo, derisa ajo tė jetė nė gjendje tė mos e hedhė. Tha:

Ēįįå ĆŃĶćõ ČŚČĒĻå ćä åŠå ČęįĻåĒ

Allahu ėshtė mė i mėshirshėm (me ju) se sa kjo grua me foshnjėn e saj". ([5])

4. Nxitimi nė braktisjen e mėkateve. Ke dėshirė tė gjesh rrugėdalje nga gjendja e mjeruar qė ke ndėrsa ti shėtit nė fushė tė mėkateve! Cudi! Kėrkon kėrkesėn e vetes sate ndėrsa harron krimet e saj (nefsit). A nuk e di se mėkatet janė derė e madhe nėpėr tė cilėn hyjnė sprovat e belatė. Allahu ka thėnė:

“ęóćóĒ ĆóÕóĒČóßõć ćųöä ćųõÕöķČóÉņ ŻóČöćóĒ ßóÓóČóŹś ĆóķśĻöķßõćś ęóķ󌜯õę Śóä ßóĖöķŃņ

Cfarėdo e keqe qė mund t'ju godasė, ajo ėshtė pasojė e veprave tuaja (tė kėqija), e pėr shumė tė tjera Ai u falė”. ([6])

“ĆóęóįóćųóĒ ĆóÕóĒČóŹśßõć ćųõÕöķČóÉń ŽóĻś ĆóÕóČśŹõć ćųöĖśįóķśåóĒ ŽõįśŹõćś Ćóäųóģ åóÜŠóĒ Žõįś åõęó ćöäś ŚöäĻö Ćó䜯õÓößõćś Åöäųó Ēįįųåó Śóįóģ ßõįųö ŌóķśĮņ ŽóĻöķŃń

E kur juve u goditi njė dėshtim (nė Uhud) e qė ju ia patėt dhėnė atė dyfish (armikut nė Bedr), thatė: "Prej nga kjo"? Thuaj: "Ajo ėshtė nga vetė ju"! S'ka dyshim se All-llahu ėshtė i plotėfuqishėm pėr ēdo send”. (Ali Imran, 165)

Abbasi, xhaxhai i Muhammedit, alejhi’s selam u lut pėr shi e tha:

Ēįįåć Åäå įć ŹäŅį ŚŽęČÉ ÅįĒ ČŠäČ ęįĒ ŹäßŌŻ ÅįĒ ČŹęČÉ

O Zoti im, nuk ka dėnim qė nuk ka zbritur si shkak i mėkatit dhe qė nuk ėshtė ngritur (larguar) si shkak i pendimit!

Ka thėnė Ibnu’l Kajjimi: Shpėrblimi i mėkatarit me zemėrngushtėsi, zemėrvrazhdėsi, pikėllim, brenga, frikė, gjėra qė i vėren ēdo kush qė ka sado pak jetė e ndjenja, janė njė dėnim i pėrshpejtuar, janė zjarr i dunjasė, janė Xhehennem lokal. Ndėrsa kthimi kah Allahu, pendimi tek Ai, kėnaqėsia me Tė dhe prej Tij, mbushja e zemrės me dashuri pėr Tė, gėzimi dhe lumturia me njohjen e Tij, janė shpėrblim i pėrshpejtuar, Xhennet lokal, jetė qė as mbretėrit nuk e kanė…

Nxito ta llogarisėsh veten sinqerisht, ashtu siē Allahu do dhe ashtu siē ti ia dėshiron vetes tė mirėn. Nėse ke lėshuar ndonjė urdhėr, namaz, zekat a agjėrim qoftė, apo ke rėnė nė ndonjė ndalese, nxito qė ta pėrmirėsosh veten, dhe, do tė shohėsh se si, zemėrgjerėsia vjen; puna jote lehtėsohet. Thotė Allahu:

“ęóĒįųóŠöķäó ĢóĒåóĻõęĒ ŻöķäóĒ įóäóåśĻöķóäųóåõćś ÓõČõįóäóĒ ęóÅöäųó Ēįįųóåó įóćóŚó ĒįśćõĶśÓöäöķäó

E ata, tė cilėt luftuan pėr hir Tonė, Ne me siguri do t'i orientojmė rrugės pėr te Ne, e nuk ka dyshim se All-llahu ėshtė nė krahun e bėmirėsve”. ([7])

“ęóćóä ķóŹųóŽö Ēįįųóåó ķóĢśŚóį įųóåõ ćóĪśŃóĢĒš (2) ęóķóŃśŅõŽśåõ ćöäś ĶóķśĖõ įóĒ ķóĶśŹóÓöČõ  ęóćóä ķóŹųóŽö Ēįįųóåó ķóĢśŚóį įųóåõ ćöäś ĆóćśŃöåö ķõÓśŃĒš  ęóćóä ķóŹųóŽö Ēįįųóåó ķõßóŻųöŃś Śóäśåõ ÓóķųöĘóĒŹöåö ęóķõŚśŁöćś įóåõ ĆóĢśŃĒš

...e kush u pėrmbahet dispozitave tė All-llahut, atij Ai i hap rrugė, 3. Dhe e furnizon atė prej nga nuk e kujton fare. Kush i mbėshtetet All-llahut, Ai i mjafton atij, All-llahu realizon dėshirėn e vet dhe All-llahu ēdo gjėje ia ka caktuar kohėn (afatin). 4. E ato nga gratė tuaja tė cilave u ėshtė ndėrprerė cikli mujor (menstruacioni) nėse nuk e keni ditur, koha e pritjes sė tyre ėshtė tre muaj, e ashtu edhe ato qė ende nuk kanė pasur menstruacion. Ndėrkaq, pėr shtatzėnat afati i pritjes sė tyre ėshtė derisa tė lindin. E kush i frikėsohet All-llahut, Ai atij ia lehtėson punėn. 5. Ky ėshtė vendim i All-llahut qė ua zbriti juve, e kush e ka frikė All-llahun, Ai atij ia shlyen tė kėqijat dhe ia shton shpėrblimin”. ([8])

Nxito nė devotshmėri dhe prej Allahut nuk do tė shohėsh vetėm se lehtėsim. Ka thėnė Ibnu’l Xhevzijj: Mė rėndoi njė ēėshtje qė si rezultat mė solli njė pikėllim tė vazhdueshėm. Mendova shumė se si tė shpėtoj prej tij por nuk gjeta rrugėdalje. E meditova kėtė ajet (et-Talak, 2) dhe kuptova se devotshmėria ėshtė shkak i rrugėdaljes prej ēdo pikėllimi a brenge. Pa njė pa dy fillova ta realizoj devotshmėrinė dhe kėshtu gjeta rrugėdaljen…”.

5. Kryerja e obligimeve pėrherė. Kryerja e namazeve obligative dhe kureshtja pėr ato vullnetare, agjėrim, namaz apo lėmoshė qoftė, ėshtė prej shkaqeve qė nxisin dashurinė e Allahut pėr robin. Ebu Hurejre transmeton se Muhammedi, alejhi’s selam nė njė hadith kudsijj ka thėnė: Thotė Allahu:

“ćä ŚĒĻģ įķ ęįķĒš ŻŽĻ ĀŠäŹå ČĒįĶŃČ” ęćĒ ŹŽŃČ Åįķų ŚČĻķ ČŌķĮ ĆĶČ Åįķų ććĒ ĒŻŹŃÖŹå Śįķå” ęćĒ ķŅĒį ŚČĻķ ķŹŽŃČ Åįķų ČĒįäęĒŻį ĶŹģ ĆĶČå” ŻÅŠĒ ĆĶČČŹå ßäŹ ÓćŚå ĒįŠķ ķÓćŚ Čå” ęČÕŃå ĒįŠķ ķČÕŃ Čå” ęķĻå ĒįŹķ ķČŲŌ ČåĒ” ęÅä ÓĆįäķ įĆŚŲķäå” ęįĘä ĒÓŹŚĒŠ Čķ įĆŚķŠäå

Kush armiqėsohet me njė tė dashur Timin, Unė i shpalli luftė atij. Robi nuk afrohet tek Unė me diē mė tė dashur pėr Mua se sa ajo qė ia kam obliguar, dhe vazhdon robi Im tė afrohet tek Unė me vepra vullnetare derisa ta dua e kur ta dua Jam dėgjimi me tė cilin dėgjon, shikimi me tė cilin shikon, dora me tė cilėn godet, kėmba me tė cilėn ec; nėse me lyp do t”i jap, nėse kėrkon mbrojtje do ta mbroj...”([9]).

6. Shoqėrimi i njerėzve tė mirė. Qėndrimi nė shoqėri tė njerėzve tė mirė, shoqėrimi me ta, dėgjimi i fjalėve tė bukura tė tyre dhe pėrfitimi prej fjalėve e kėshillave tė tyre, ėshtė diē qė gėzon Allahun dhe hidhėron djallin. Vazhdo tė qėndrosh me ta, kėrko kėshilla prej tyre, e kėshtu do tė shohėsh zemėrgjerėsi nė gjoksin tėnd. Kujdes tė vetmohesh sidomos kur ke brenga e pikėllime ngase djalli ia shton dobėsinė njeriut kur ai ėshtė vetėm. Djalli ėshtė mė afėr njė njeriu se sa dy vetave ndėrsa me tre nuk ėshtė fare, dhe, siē thuhet, “Ujku e han delen e larguar nga tufa”.

Bėhu kureshtar tė mos qėndrosh vetėm, luftoje nefsin dhe mundė atė duke u bashkuar me njerėz tė mirė dhe tė sinqertė, duke shkuar nė ligjėrata fetare, tubime shkencore, vizita tė dijetarėve ngase kjo ta shton diturinė dhe imanin.

7. Leximi i Kur’anit. Leximi i Kur’anit me studim e meditim ėshtė prej shkaqeve mė tė rėndėsishme tė largimit tė pikėllimit, brengės dhe dertit. Leximi i Kur’anit zemrės sė njeriut i dhuron qetėsi dhe rehati sikur qė i dhuron gjerėsi e komoditet. Thotė Allahu:

“ĒįųóŠöķäó ĀćóäõęĒś ęóŹóŲśćóĘöäųõ ŽõįõęČõåõć ČöŠößśŃö Ēįįųåö ĆóįĒó ČöŠößśŃö Ēįįųåö ŹóŲśćóĘöäųõ ĒįśŽõįõęČõ

Ata qė besuan dhe me tė pėrmendur All-llahun zemrat e tyre qetėsohen; pra ta dini se me tė pėrmendur All-llahun zemrat stabilizohen”. ([10])

Ka thėnė Ibni Kethiri: Aromatizohen (Kėnaqen) dhe strehohen tek Allahu. Qetėsohen kur tė pėrmendet Ai dhe pajtojnė me Tė si Zot dhe Ndihmėtar. Mu pėr kėtė ka thėnė Allahu: Vėni re! Me pėrmendjen e Allahut qetėsohen zemrat! , d.t.th.: Ai ėshtė i denje pėr njė gjė tė tillė”.

Lexoje Kur’anin ditė e natė dhe lute Allahun qė leximi i tij tė jetė shkak i zemėrgjerėsisė sate ngase sa herė qė njeriu kthehet me sinqeritet kah Allahu, atij i hapen dyer tė mėdha tė dhuntive. Ka thėnė Allahu:

“ķóĒ ĆóķųõåóĒ ĒįäųóĒÓõ ŽóĻś ĢóĒĮŹśßõć ćųó꜌öŁóÉń ćųöä ŃųóČųößõćś ęóŌöŻóĒĮ įųöćóĒ Żöķ ĒįÕųõĻõęŃö ęóåõĻšģ ęóŃóĶśćóÉń įųöįśćõÄśćöäöķäó

O ju njerėz! Juve ju erdhi nga Zoti juaj kėshilla (Kur'ani) dhe shėrimi i asaj qė gjendet nė kraharorėt tuaj (nė zemra), edhe udhėzim e mėshirė pėr besimtarėt”. ([11])

“ęóäõäóŅųöįõ ćöäó ĒįśŽõŃśĀäö ćóĒ åõęó ŌöŻóĒĮ ęóŃóĶśćóÉń įųöįśćõÄśćöäöķäó ęóįĒó ķóŅöķĻõ ĒįŁųóĒįöćöķäó ÅóįĒųó ĪóÓóĒŃĒš

Ne tė shpallim Kur'anin qė ėshtė shėrim dhe mėshirė pėr besimtarėt, kurse jobesimtarėve nuk u shton tjetėr pėrpos dėshpėrim”. ([12])

8. Lutjet e mėngjesit dhe mbrėmjes. Pėrkujdesja pėr lutjet e mėngjesit, mbremjes, lutjet para gjumit, etj, ėshtė njė mėnyrė e suksesshme e mbrojtjes nga djajtė njerėzorė dhe ata tė xhinėve. Njėherit, njeriut kjo i shton forcė shpirtėrore e fizike, sidomos nėse i thotė me njė mishėrim tė kuptimeve tė tyre nė ndjenjat e tij dhe me bindje nė frytet dhe rezultat e tyre. Buhariu dhe Muslimi transmetojnė se Pejgamberi, alejhi’s selam kur kishte ndonjė brengė lutej:

“La ilahe il-la Allahu’l Adhimu’l Halim, La ilahe il-la Allahu Rabbu’l Arshi’l Adhim, La ilahe il-la Allahu Rabbu’s Semavati ve Rabbu’l Erdi Ve Rabbu’l Arshi’l Kerim

S’ka tė adhuruar tjetėr pėrveē Allahut tė Madhėrishėm e tė Urtė. S’ka tė adhuruar tjetėr pėrveē Allahut, Zotit tė Arshit Madhėshtor. S’ka tė adhuruar tjetėr pėrveē Allahut, Zotit tė qiejve, Zotit tė tokės dhe Zotit tė Arshit Fisnik!”.

Buhariu transmeton se Muhammedi, alejhi’s selam thoshte edhe:

“Allahumme Inni Eudhu Bike Mine’l Hemmi Ve’l Huzni Ve’l Axhzi Ve’l Kesli Ve’l Buhli Ve’l Xhubni Ve Dal’i’d Dejni Ve Galebeti’rr Rrixhal

O Zoti im, kėrkoj mbrojtjen Tėnde nga brengat dhe dėshpėrimi, nga paaftėsia dhe dembelia, nga koprracia dhe frika, dhe nga zhytja nė borxhe dhe mundjet e njerėzve”.

Abdullah b. Mes’udi transmeton se kur Muhammedit, alejhi’s selam i shkaktohej ndonjė pikėllim, ai lutej:

“Ja Hajju Ja Kajjum, Bi Rahmetike Estegith!

O i Gjallė, O Vigjilent, me mėshirėn Tėnde kėrkoj ndihmė!”. ([13])

Ebu Bekreh transmeton se Muhammedi, alejhi’s selam ka thėnė:

“ĻóŚóęóĒŹõ ĒįśćóßśŃõęČö Ēįįųóåõćųó ŃóĶśćóŹóßó ĆóŃśĢõę ŻóįóĒ Źóßöįśäöķ Åöįóģ äóŻśÓöķ ŲóŃśŻóÉó Śóķśäņ ęóĆóÕśįöĶś įöķ ŌóĆśäöķ ßõįųóåõ įóĒ Åöįóåó ÅöįųóĒ Ćó䜏ó

Lutjet e tė pikėlluarit janė: Allahumme Rahmeteke erxhu fela tekilni ila nefsi tarfete ajnin ve aslih li she’ni kul-lehu, La ilahe il-la Ente (O Zoti im, nė mėshirėn Tėnde shpresoj andaj pėr asnjė ēast mos mė lerė nė llogari-mbėshtetje tė vetes sime. Ma rregullo tėrė jetėn, nuk ka zot tjetėr pėrveē Teje)” ([14]).

Abdullah b. Mes’udi transmeton se Muhammedi, alejhi’s selam ka thėnė:

“Allahu ia largon pikėllimin dhe brengat si dhe ia zėvendėson me gėzim atij qė thotė:

Allahumme inni abduke ve’bnu abdike ve ibnu emetike, nasijeti bijedike, madin fijje hukmuke, adlun fijje kadauke, es’eluke bi kul-li ismin huve leke, ev semmejte bihi nefsek ev enzeltehu fi kitabike ev al-lemtehu ehden min halkike ev iste’therte bihi fi ilmi’l gajbi indeke en texh’ale’l kur’ane rebia kulbi ve nure sadri ve xhelae huzni ve dheabe gammi

O Zoti im, unė jam robi Yt, i biri i robit dhe robėreshės Sate, balli im ėshtė nė duart Tua, dispozitat Tua i pranoj, i drejtė ėshtė gjykimi Yt, tė lus me ēdo emėr qė ke, apo e ke emėrtuar Veten me tė, apo e ke zbritur nė librin Tėnd, apo ia ke mėsuar dikujt prej krijesave Tua, apo diturinė e tij e ke veēuar vetėm pėr Vete nė “Diturinė e sė fshehtės” qė Kur’anin ta bėsh pranverė tė zemrės sime, dritė tė gjoksit tim, shndritje tė pikėllimit dhe largim tė dėshpėrimit”. ([15])

Pėrshėndetjet qofshin mbi Muhammedi, alejhi’s selam ndėrsa lutja jonė e fundit ėshtė: Falėnderimi i takon Allahut, Zotit tė botėve!


Burimi: http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=359

Pėrshtati nė shqip: Sedat G. ISLAMI

31-1-2008, e enjte

Vushtrri, Kosovė



--------------------------------------------------------------------------------

[1] el-Beled, 4

[2] el-Fet’h, 6

[3] parafrazim

[4] Kėtė hadith e kam gjetur nė disa forume arabe dhe e kam dėgjuar hoxhėn Muhammed Husejn Ja’kub duke e thėnė nė Arafat. Shih: http://youtube.com/watch?v=UsTvl1TNafM

[5] Buhariu & Muslimi

[6] esh-Shura, 30

[7] el-Ankebut, 69

[8] et-Talak, 2-5

[9] Transmeton Buhariu nė Sahihun e tij, nr. 6502

[10] err-Rra’du, 28

[11] Junus, 57

[12] el-Isra, 82

[13] Hakimi

[14] Transmeton Ebu Davudi ndėrsa Albani ne Sahihu ve daifu suneni Ebi Davud, 5090, e ka cilėsuar hasen-te mire.

[15] Transmetojnė Imam Ahmedi ne Musned dhe Ebu Hajjani ne Sahihun e tij.